遗民群体的心态嬗变和启蒙思想的生成培训资料(PDF 77页)

内容摘要
绪论
一、研究内容
何谓“遗民”?自来聚讼纷纭，未有定论。或以是否出仕新朝为标准回，或
以是否心怀干进为别裁。。相较而言，笔者更倾向于前者。明遗民归庄在为其友
朱子素的《历代遗民录》所做的序中给“遗民”下的定义是：“凡怀道抱德不用
于世者，皆谓之逸民，而遗民则惟在废兴之际，以为此前朝之所遗也。．⋯”故遗
民之称，视一时之去就，而不系于终身之显晦。”固笔者以为，这是对“遗民”概
念最准确明晰的判定。以“废兴之际”为大背景，以“一时之去就”为标杆，遗
民特指在改朝换代之际衍生出来的一个不仕新朝的特殊士人群体。回
早在商周时代，中国历史上就有了伯夷、叔齐等“殷顽”的存在，而此后每
当朝代更迭之际，总会有不合新朝的“遗民”出现。明遗民及其心态的独特性在
于：(一)明清易代除了一般意义上的王朝更替外，还有“异族入侵，以夷易夏”
的意味。(二)明亡后崇祯帝企业管理殉国的表率作用对明季士人深层心理机制产生深
刻影响，加之明朝激昂士气的推动，明遗民不仅在人数上较前代遗民为众，在心
态上也更加抑郁激愤。(三)明遗民最终超越了传统儒家与遗民“夷夏之辨”的
政治立场，升华为对封建君主专制制度批判的启蒙思想。
本文的视点有二：(一)明遗民群体从顺治元年(1644)到康熙三十四年(1695)
约五十年问的心态嬗变；(二)遗民心态的超越与启蒙心态的生成。
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