墨家、农家学派的管理思想(doc 6页)

墨家、农家学派的管理思想内容摘要：
一、 代表人物、身世、时代、社会基础、何以在春秋战国时代成为“显学”？何
　　以随着天下的统一迅速没落？
　　墨翟，鲁国人（还有宋国人、楚国鲁阳人等说法），生卒年月确实材料可考，据清孙治让的《墨子闲估》分析，生于周定王初，死于周安王末（约在公元前468一前376年）。初学儒，后弃儒，创立墨家学派，和儒家并称战国时期的“显学”。
　　墨子死后，墨家学派分成了相里氏、相夫氏和邓陵氏三派。三派各自称“真墨”，而攻击其他的派为“别墨”。墨家不但有自己的学说、宗旨，而且结成为有组织、有严格纪律的团体，主持的人称为“钜子”。学派的成员在钜子的指挥下，为实现学派的宗旨而“赴火蹈刀，死不旋踵”，颇有些像后来封建社会中的秘密帮会一流。
二、 墨家管理思想的内容
“　　墨学”十纲： 尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼、兼爱、非攻
　　1、“尚贤”思想的实质：要求国家在用人方面重用有才德的贤人，而不要重用亲戚宠幸，即任人唯贤而反对任人唯亲。
　　比较：儒家 主张“仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大。”
墨家的“尚贤”包括三项基本主张：
 　第一，国家在用人方面应该“不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色”。
     第二，用人以“义”为唯一的取舍标准：“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”，“虽在农与工肆之人，有能则举之：高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。”
比较儒家的“尊贤”，孟子宣扬“舜发于吠亩之中，傅说（殷商武丁朝的宰相）举于版筑之间，胶鬲（周文王贤臣）举于鱼盐之中，……百里奚（春秋秦穆公贤臣）举于市”
　　第三，“官无常贵，而民无终贱”。
　　这是对世卿世禄制的完全否定。在商鞅提出“宗室非有军功，论不得为属籍”的主张以前，墨家已用“官无常贵，民无终贱”的论点否定了世卿世禄制。
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