中国传统文化中的管理智慧(DOC 31页)
中国传统文化中的管理智慧(DOC 31页)内容简介
一、自我管理的大成:佛家文化中的“无我”与“舍法”
三、柔性化管理:修身以安人与孔子的安和乐利的
中国传统文化中的管理智慧
二、管理的最高原则:无为而治
五、紧密的军事化管理与孙子“争”的原理
四、刚性的制度化管理:韩非子的“法、势、术”
（一）“反者道之动”包含的哲学智慧
（一）修己安人与仁礼中庸
（一）法、势、术的统一
（一）知彼知己与慎战、先知原理
（三）大将之材与指挥艺术
（三）性本善的人性假说
（三）重视考核的刚性管理
（二）不战而屈人之兵与先胜、主动原理
（二）老子的“无为”思想
（二）自私自为的人性假设
（五）虚静无为的领导风格
（四）柔性化的管理与安和乐利的管理模式
（四）赏惩的法则
孙子是中国最杰出的兵学大师，他所身处的时代正是战争最频繁、
诸侯兼并最剧烈的春秋时代，他的十三篇兵法是历史上最完整、
最系统化的兵学巨著。孙子“争”的精神贯穿于全书，
贯穿于孙子的战争原理之中。孙子的战争原理，可概括分为四项，
即:“慎战”、“先知”、“先胜”、“主动”。“慎战”是不轻战、
不厌战;“先知”是战前的知己、知彼;“先胜”是求不战而胜，
或战而速胜;“主动”是致人而不致于人———但所有这些都以“知彼知己”为前提。
“修己以安人”必须从“仁”开始。“仁”就是爱人，爱护他人，
对别人有同情心，有关心他人的真实感情，一次马厩失火，
孔子回来首先问:“有人受伤了吗?”那时一匹马比一个奴隶要贵，
但孔子首先关心的是人。当时以土俑木俑殉葬，因为俑像人，
孔子坚决反对并诅咒发明以土俑木俑殉葬的人应该断子绝孙。
“先胜”原理的最高境界是“不战而屈人之兵”。
..............................
三、柔性化管理:修身以安人与孔子的安和乐利的
中国传统文化中的管理智慧
二、管理的最高原则:无为而治
五、紧密的军事化管理与孙子“争”的原理
四、刚性的制度化管理:韩非子的“法、势、术”
（一）“反者道之动”包含的哲学智慧
（一）修己安人与仁礼中庸
（一）法、势、术的统一
（一）知彼知己与慎战、先知原理
（三）大将之材与指挥艺术
（三）性本善的人性假说
（三）重视考核的刚性管理
（二）不战而屈人之兵与先胜、主动原理
（二）老子的“无为”思想
（二）自私自为的人性假设
（五）虚静无为的领导风格
（四）柔性化的管理与安和乐利的管理模式
（四）赏惩的法则
孙子是中国最杰出的兵学大师，他所身处的时代正是战争最频繁、
诸侯兼并最剧烈的春秋时代，他的十三篇兵法是历史上最完整、
最系统化的兵学巨著。孙子“争”的精神贯穿于全书，
贯穿于孙子的战争原理之中。孙子的战争原理，可概括分为四项，
即:“慎战”、“先知”、“先胜”、“主动”。“慎战”是不轻战、
不厌战;“先知”是战前的知己、知彼;“先胜”是求不战而胜，
或战而速胜;“主动”是致人而不致于人———但所有这些都以“知彼知己”为前提。
“修己以安人”必须从“仁”开始。“仁”就是爱人，爱护他人，
对别人有同情心，有关心他人的真实感情，一次马厩失火，
孔子回来首先问:“有人受伤了吗?”那时一匹马比一个奴隶要贵，
但孔子首先关心的是人。当时以土俑木俑殉葬，因为俑像人，
孔子坚决反对并诅咒发明以土俑木俑殉葬的人应该断子绝孙。
“先胜”原理的最高境界是“不战而屈人之兵”。
..............................