人生最高的享受听经闻法(doc 13页)

人生最高的享受听经闻法内容提要：
科学还没有发现到这个地方，说是什么大爆炸，这都讲不通的，只有佛法讲得是真正透彻。讲到究竟处是没法子讲的，譬如说到「一念不觉」，他为什么会有一念？为什么会不觉？这有没有答案？没答案。为什么没有答案？有答案就又落到分别执着里去了，你起这个念头，为什么？回答，念头就起来了。所以佛告诉我们，事实真相唯证方知，你自己不证，你不能知道。佛也说不出来，佛也只能说到这个地方，就到了，到顶点了，往上就是「言语道断，心行处灭」，那就是你证的功夫，实证的功夫。真的把起心动念、妄想分别执着统统放下就是，就是如如佛，天真佛！所以那个地方不能有疑情、不能有怀疑，有怀疑你永远证不到。这就让我们想到大乘教里佛常讲，菩萨最大的障碍就是疑，贪瞋痴慢疑。你怎么能不疑？你看又说小疑就小悟，大疑就大悟，你不疑就不悟。可是到最高的地方不能疑，最后一关不能用这个方法，就是这个逻辑在那个地方行不通。这也是过去方东美先生告诉我的，哲学里面讲的科学方法论，在佛法向上一着完全用不上。在佛教里头中下阶层行，用得通，佛家自己有「因明」，因明就是逻辑、就是辩证法，用在中下两层，高等的用不上，这个东西变成没用处。这个道理我们要懂。
所以思惟是第六意识，功能不小，对外能缘法界虚空界，对内能缘到阿赖耶，就是缘不到自性，为什么？因为它用妄心，妄没有办法证真，只有真的才能证真，虚妄的不能证真。这个道理要很细心去体会，你要真正肯定它。真心能见妄心，妄心不能见真心。所以自心，我们讲自性或者讲法性，你看『现法界无尽身云』，起二用就现相了，依正庄严现出来了。依正庄严是什么？法身，这时候我们自己有身相出来了，没有分别、没有执着，不但没有分别、没有执着，起心动念也没有。起心动念没有为什么会现相？起心动念的习气。所以《华严经》上给你讲四十一个阶级，法身菩萨，这都真正证得法身。证得法身还有高下之分，那是什么？带的习气厚薄不相同。习气浓厚的，位子低，十住；带的习气很薄的，地位就高，像十地，等觉这是最薄的；习气没有了，那就是究竟圆满的佛果，习气都没有了。
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