中外劝导艺术博观(pdf 50页)

中外劝导艺术博观目录：
1态度与人
2主体的尴尬
3从需要的眼界看
4情之互动

 

中外劝导艺术博观内容提要：
古希腊大哲学家苏格拉底有句名言：
知识即善。
苏格拉底说：没有人因为知道了善而不向善的。所以，知识愈多，便是
愈臻善境。
心愿是好的，然而，这位哲学家还是锗了。
问题出在哪里？
现代的大众传播研究中，有套著名的理论：
枪弹论。
枪弹论或称“皮下注射”论认为：大众传播具有无比强大的威力，只要
像枪口对准靶子或者像针头扎准人体部位，便能够轻易地让对象接受所宣传的观点。
据说，希特勒的宣传部长戈培尔曾为之欣喜若狂，他甚至一再向收音机的生产厂家施加压力，要求降低售价，以便有更多的人能够聆听“元首”的声音，为“元首”而献身。
然而，作恶多端的戈培尔也错了。
问题又出在哪里？
殊途同归，无论苏格拉底还是戈培尔，也无论是向善还是为恶，他们都错误理解了人们的劝导活动，在根本上则是把人看“扁”了。
什么是劝导？劝导就是有目的地促使对象形成或转变一定的态度观点或行为。什么又是态度，态度是一种带有倾向性的心理结构。
态度的形成或改变自然与所获知的信息有关，然而，这种知识不是单纯从外面的世界移到脑子里，它是一种内化了的认知，换言之，它必须经过个体的主观评价。
所以，知道了善的知识，未必真心向善，如果他的内心是对善行否定的话。正如同精通法律的人未必是个守法的人。同样道理，假话恶言听多了，也未必相信它会成为真理，当然，这也离不开个体的主观评价。特定的认知未必导致相关的情感和意向，人们的心理结构本来就极其复杂。
首先，它已经是“社化”的结果，属于社会文化遗产的一部分。一位著名华裔学者曾经用“孔融让梨”的故事问一些美国儿童，回答是：“孔融哥哥比他力气大”，“这只梨是坏的”，这就是不同的社会文化遗产，教给人们的评价标准不同。
再说一个故事。
在美国，有一次，警察追捕一名小偷。小偷躲进一个妓女的家里，警察也毫不客气地去搜捕出来捉拿归案。然而，法院审理时，却将那位小偷开释，反而指责警察行为违法，因为他们闯进妓女家展开搜捕时，并没有展示或办理必要的法律手续。因而，如此捉拿小偷的行为本身是违法的。当美国老师最初讲这个故事的时候，许多中国学生感到不理解，他们显然支持警察。

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