禅门开悟诗200首(doc 47页)

禅门开悟诗200首目录：
第一章  禅宗的证悟诗
第二章  苏东坡与黄山谷的寓禅词
第三章  黄山谷的四首寓禅词
第四章  梅花与道情
第五章  曹洞禅与五位颂
第六章  ........

禅门开悟诗200首内容提要：
     象征我们的求道，虽然是经过老师的开悟，经过前人的指点，经过自己的修行，得到了那么一点，但是还是印象模糊，还没有得到道的本源，只在外面四处求寻找，所以第二个是“奉”的阶段，也就是偏中正的阶段。
     禅宗里面经常有一句话说没有悟道以前，见山是山，见水是水，等到悟道以后，见山不是山，见水不是水，这个时候就是说：“枯木花开劫外春，倒骑玉象趁麒麟。”即有了神通，跟本体界合而为一，这就是第三个境界正中来阶段。
     第三阶段就是正中来，有两个层次，一个是“证大果”、“成大觉”，就是开悟成佛，“透末后门”，“智末果门”第二个层次是“不滞法身”、“理开体门”，就是有体有用。 
     意思是说没有理和事的分别，也没什么朕兆，也就是说完全坐在本体界里面，是威音王和弥勒佛也不明白。这一阶段是千圣万圣所同归的，到最后皆为本体大全所归摄之意，这是一个最高的境界，就等于佛“入涅般”的境界。
      神秀和慧能分别作了两首诗，使禅与诗融合为一体，在中国的诗作和诗学上产生重大的影响，如元好问所说：“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀。”实在是一件出人意外的趣事。
     禅人以诗来寓寄禅理，诗人以禅理趣纳入诗中，进而以禅理来建立诗的创作理论，禅与诗融成了一体，不明白诗，也不足以明禅，不懂禅，也几乎不能确知禅人寓道的诗篇，也几乎不能深知以禅论诗的奥妙秘，所以明禅论诗，是谈诗论诗的重要课题了。

 

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