市场经济语境中的企业诚信建设(PDF 52页)

内容摘要
诚信是一切道德的基础和根本 是人之为人的最重要的品德 是一个社会赖
以生存和发展的基石 一个民族或一个国家一旦丧失或弱化了诚信意识 各种不
道德和腐败现象的产生就是必然的了 诚信在中国传统文化中具有极其重要的份
量 孔子提出了"人而无信 不知其可"的思想 而且把"信"提升到"民无信不立"
的高度 荀子则把它进一步推广到选贤治国方面 强调君臣上下都应以诚信为本
诚信不仅是立人之本 也是立国之本 近年来 党和国家高度重视诚信建设问题
提出"要重建我国的信用" 2000 年颁布的 公民道德建设实施纲要 中 "明礼
诚信"被确定为公民的基本道德规范之一 在我国的 民法通则 合同法 等
法律法规中 都把诚实信用作为法律的基本原则加以规定 市场经济是诚信经济
我国加入 WTO 后 产业经济迎来了全方位的对外开放 企业面临更加开放 公
平和具有透明度的国际国内竞争环境 企业要在激烈的市场竞争中立于不败之
地 很重要的一点 就要遵守世界经济既定的游戏规则 以诚信为本 铸造优秀
企业品牌 为企业赢得国内外市场的"通行证"和"生命线" 对企业而言 我们可
以说 诚信是企业生存与发展的基石 没有诚信 企业将失去存身立命之本 因
此在市场经济中我们必须加强企业诚信建设
一 企业诚信的多维度诠释
古往今来 诚信 一直是作为中西方文化重要的伦理范畴 从孔子开始
信 已经被提升为做人的重要原则之一 孔子说 人而无信 不知其可 民
无信不立孟子说 诚者 天之道也 思诚者 人之道也 至诚而不动者
未之有也 不诚 未有能动者也 [2] 汉代的董仲舒更是把 信 列为 五常
的基本道德规范之一 两千多年以来 诚信信用 原则已成为 礼仪之邦 的
良好传统 人无信不立 国无信不强 在西方文化中 诚信观念同样源远流长
在古希腊时期 苏格拉底 柏拉图就从正义的概念出发 讨论过 守法践约 的
问题 尽管苏格拉底不同意 有话实说 有债照还 就是正义 但他却不否认守
约本身是一种美德 需要指出的是 西方诚信观念的一个重要特点 是它始终与
契约观念联系在一起 社会契约论者基本上把诚信视为人的一种承诺 履约的道
德规范 社会契约的先行论者格老秀斯就指出 守约是人的本性 人们订立契
约就产生民法 [3] 霍布斯进一步认为 守约为正义之源 无契约即无所谓正
义 有约而背约即为不义 [4]
在我国古代 诚与信原是两个分立而又有着紧密联系的道德范畴 许慎在 说
文 中说 诚 信也 信 诚也 [5] 说文 二者可以互训 诚与信在本意
上是相通的 但是 二者的含义又不完全相同 这主要表现在两个方面 其一
诚具有本体论的意义 比信的含义更广泛更深刻一些 其二 诚是一个侧重于主
体自我修养的概念 信更侧重于主体与客体的相互作用 这种既紧密联系又有所
区别的关系 使 诚信 这一概念具有了丰富的涵义
什么是 诚 朱熹说 诚者 真实无妄之谓 又说 诚者何 不自欺
不妄之谓也 [6] 在中国古代道德思想中 诚的本意就是诚实不欺 真实不妄
进一步分析 所谓 诚实 和 真实 都首先是以 实 为内核 实就是实在
指事物的本真状态 诚是指人对于客观实在的态度 承认并忠实于事物的真实存
在 以一种忠实于事物的真的态度去反映事物 这是诚所具有的初始意义 在
这个初始意义上 诚具有忠实于事物的本来面目和与人交往时不说谎言的规定
性 要求人们与人交往时说真话 向别人传递真实信息 真实不妄 就包含着尊
重事实 不胡言妄说的意思
..............................